벌거벗은 임금님이라는 닉네임을 쓰는 사람의 댓글:

위 글을 정신분석학적인 관점에서 보면 자신의 확연한 거세 콤플렉스가 거세를 행하는 주체가 전이된 존재들.. 즉 힘을 투영하는 모든 것에 대한 거부감과 반발을 야기하게 된 근본 원인이 되었다라는 얘긴데.. 또 어처구니 없게도 피상적인 불교적 이상향이 노자에겐 거세 공포가 없는 파라다이스로 둔갑되어 인식 된다는 얘기고.. 한 번 정신과 상담을 받아 보는 편이.

위를 한국학적으로 풀어 얘기 하면 결국 자신의 쫄짱부 컴플렉스를 극복하는 하나의 방편으로 자신을 약자를 보호하고 강자에 맞서는 (거기다 불교철학적 깊이까지 가미한) 절세의 (그러나 지면상의) 영웅(persona)으로 행동하는 보상행위를 하고 있는데.. 지극히 사적인 문제를 공공연하게 acting out하는데 있어 과장된 선악의 구분과 강자는 무조건 악으로 증오하는 파라노이아 이상의 그 무엇도 아니라고 할 수 있지.. 그런 과정에서 혼자 곱게 자신의 문제를 풀어가는게 아니라 남에 대한 갖은 중상과 험담으로 해악을 끼치니 정말 미쳐도 곱게 미쳐야..

마지막으로 불교의 가르침 중에 건질게 하나 있다면 비판이든 구도든 안을 향해야지 밖을 향하는 난폭함이 있어서는 안 되는데 자신은 마치 전지 전능한 것처럼 남을 싸잡아 비난하는데 정말 이 건 뭐 나르시시즘도 보통 나르시시즘이 아니다. 결국 이런 정신적 미성숙자에게 그 수단이 주어진다면 킬링필드나 홀로코스트같은 파국을 일으키는 거다.. 왜냐면 자기는 다 옳고 자신을 틀렸다라고 하는 상대에대한 증오의 깊이가 (나르시스트적 성향과 비례해서) 결국 어떤 파국적인 난폭함으로 표출되기 나름이거든.. 폴포트가 뭐 노자 비슷한 이상주의자가 아니었겠어?

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그 밑에 올라온 krachel이란 사람의 댓글:

^벌거벗은 님께서는 다른 사람의 글만 읽고도 그 사람에 대해서 확 윤곽이 잡히시는 것 같습니다. 휼륭하시군요.

그렇다면 저도 역시 글만 읽고서 벌거벗은 임금님에 대해서 추측을 해 보자면 벌거벗은 임금님은 참 외로운 사람이구나 하는 생각을 해봅니다. 자신이 맘에 들어하지 않는 사람의 글을 오직 비판의 목적을 위해서 일부러 시간을 할애해서 꼼꼼히 읽으시고, 거기에다 정신분석학의 용어까지 들먹이시며 나름 신랄한 해체를 가하시지요. 유명 지식인의 글에 붙이는 댓글을 통해서 타인들에게 자신의 존재를 관심끌게 하고 싶은 걸까요? 문맥적으로 그닥 필요하지도 않은 학술적 용어나 역사적 사례를 인용하시면서, 자신의 지성을 인정받고 싶으신 걸까요? 그러하다면, 벌거벗은 임금님께서는 정말 정신적으로 깊은 외로움을 간직하시고, 그 때문에 힘들어하시는 않을까 걱정이 됩니다.

하지만, 이것은 저의 막무가내식 추측일 뿐, 결코 벌거벗은 임금님에 대해서 이런 식으로 판단하지는 않겠습니다. 왜냐하면 제가 아무리 벌거벗은 님의 글을 잘 읽어도, 그것을 통해 벌거벗은 임금님이 어떤 사람인가까지 알아낼 수는 없기 때문입니다. 제가 가진 어줍잖은 지식이란 결국 종이조각을 통해 대충 긁어모은 것에지나지 않을 뿐더러, 한 사람이 다른 한 사람의 인격에 대해 이해한다는 것은 지성이나 논리의 차원를 넘어선, 훨씬 더 어렵고 심오한 일이기 때문입니다.


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* 만은/정도는

 - '적어도 이정도는', '적어도 이것만은', 혹은 '적어도 이정도만은' 식으로 쓸 때의 의미는, 일본어로 번역하면 'くらい(位)は' 정도가 될 것이다. '정도는'의 경우 'これほどではないですよ。'(이정도는 아니에요)식으로 쓸 때의 '정도는'이 아닌, 한정의 의미를 가질 때의 표현.
 생각할 수 있는 번역의 옵선 : くらい、だけ、のみ

* 만을/정도를
 - '이것만을 위해서...' , '당신만을 사랑해', '이정도를 원해요' 식의 표현. 한정이긴 하나 제한적 의미. 대상 외의 것을 배제하는 의미가 포함되나. '이정도를 원해요'에서는 'くらい'의 의미가 되므로 별도로.


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일본 2007. 4. 10. 12:00
일설에는, 결국 지적인 놀이라 치부하는 사람들도 있지만, 뭐, 즐겁게 하겠다는데 뭐 어떤가.

일단은 일본에 거주하고 있는 처지라, 일본 쪽 문서 중 함량이 떨어지는 것들과, 조금은 편애하고 있는 게이오 선(京王線)을 중심으로, 편집 연습도 겸해서 하구 있다.

http://ko.wikipedia.org/ 에 가서 다같이 즐겨보자구요. 단, 글은 결국 본인을 자아내는 결과를 낳음을 잊지 말 것.

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예상대로, 이시하라가 압도적인 승리를 거두었다. 다른 후보들에게 간 표를 전부 더해도 이시하라의 표에 미치지 못했으니까..

여러가지 의견들이 신문을 통해서 나오고 있는데.. 이시하라가 10년 넘게 그 임기를 보장받는다는 자체가, 도쿄의, 더 넓게 보면 일본의 일그러진 모습을 보여준다는 의견도 있다. 이시하라의 자신감 있는 모습, 초반에 나왔던 도쿄의 사유화 등에 대해 사과를 하는 등 효율적인 대처를 한 점. 그리고 포지티브. 이런 요소들의 효과를 논하는 의견도 있었다.

대항마에 해당하는 아사다가 차별된 모습을 보여주지 못한 것도 그렇고, 도라에몽 처럼 생긴 요시다 아저씨는 선전했으나 결국 한계에 부딪히고 말았고.. 이시하라의 독주를 '뭐 바꿀 필요도 안보이고, 그냥 놔두지 뭐'하고 놔주는 분위기가 대세였다. 멍텅구리 연예인들은 언제나 다름없이 이시하라를 돋보이는데 활용되고.. (후지와라 노리카는 뭐하러 여기 나왔는데? 쫌... --;)

재미있는 의견은, 이시하라가 블로그를 적극적으로 잘 활용했다는 의견이다. 오늘 아침 출근 전 TV에서 잠깐 본 내용인데.. 다른 후보들이 이슈거리를 계속 꾸준하게 꺼내지 못하고 관련 블로그들의 조회수가 위아래를 등락하고 있을 때에, 이시하라는, 그 자신은 블로그를 쓰지는 않으나 - 이건 좀 확인해봐겠지만 - 자신을 지지하는 블로거들을 모아놓고 친화적인 모습을 보여주는 등, 계속해서 관심을 가지고 있었다는 점. 이로 인해 안정적인 페이지 뷰를 유지시켰다는 의견이다. 구습과 신습의 효율적인 조화. 그리고 좀처럼 바뀌지 않는 '한쪽으로 치우진 지도 모르면서 한쪽으로 치우진' 일본인들의 모습. 대항 세력들의 지리멸렬. 뭐 이렇게 평가를 내릴 수 있겠다.

선데이 도쿄의 테츠님은, 이명박이가 문화적/지적 소양을 쌓으면 이시하라가 될 꼴이라 촌평하셨는데.. 맞는 이야기 같다. 아. 한국의 대선은 과연 어떻게 될터인지.. -.-
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자의든 타의든, 고의든 무의식의 발로이든, 개념은 확실히 잡고 논리를 전개할 필요가 있다는 점에 대해 두손을 들며 찬성하는 바이다.

김규항씨의 펼쳐내는 이야기의 모든 면에 대해 긍정하지는 않으나, 개념 흐리기에 대한 그의 처방은, 통렬하고 확실하기 그지 없다.

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개념 흐리기

홍 길동은 “아버지를 아버지라 부르지 못하고 형을 형이라 부르지 못하니 심장이 터질지라” 탄식했다는데 지난 십여년 한국의 좌파가 꼭 그랬다. 극우파는 우파 노릇을 하고 개혁우파는 좌파 노릇을 하니 정작 좌파들은 존재하되 존재하지 않는 투명인간이거나 기껏해야 ‘진보개혁세력’이라는 해괴한 신조어로 개혁우파의 부록 취급을 당해야 했던 것이다. 그 사이 개혁우파는 한국사회를 오롯하게 신자유주의의 아가리에 집어넣었고 인민들은 ‘좌파정권’이 가져다 준 고단하고 존경 없는 삶과 캄캄한 미래에 진저리치며 이명박과 박근혜에게 몰려간다.

내 이야기에 이미 거부감을 느끼는 이들도 있을 것이다. 내용도 내용이지만 극우파니 개혁우파니 좌파니 하는 개념들 때문에 말이다. 얼마 전 이 잡지에 기고한 ‘10인의 진보논객’ 가운데에도 “그런 개념들은 지식인 끼리나 쓰는 것”이라고 말하는 이가 여럿이었다. 나 역시 모든 사람이 ‘아비투스’나 ‘장기지속’ 같은 개념을 사용해야 한다고 생각하거나, 그런 개념을 모르면 세상을 제대로 살 수 없다고 생각하지 않는다. 그러나 어느 시대나 ‘불쌍한 바보’가 되지 않기 위해, 자기도 모르게 제 삶을 앗기지 않기 위해 알아야 할 최소한의 개념들은 있다. 지배계급은 언제나 인민을 지배하는 가장 중요한 방법으로 ‘개념 흐리기’를 사용하기 때문이다.

한국에서 그 시작은 제 군사파시즘을 ‘한국식 민주주의’라 설파한 박정희다. “우리의 정치가 서구식 민주주의와는 다르지만 적어도 북한과 대치하는 한국 현실에선 최선의 민주주의다.” 지금 들으면 참으로 가소로운 소리지만 당시엔 많은 사람들이 그 소리에 빠져들었다. 박정희가 간 지 30여년, 이른바 민주화가 시작된 지 20년, 개념흐리기의 전통은 여전하다. ‘한국식 민주주의’는 ‘한국식 진보’로 바뀌었을 뿐이다. 요컨대 노무현이나 유시민은 이렇게 말한다. “우리의 진보가 서구식 진보와는 다르지만 적어도 수구세력과 대치하는 한국 현실에선 최선의 진보다.”

개념흐리기가 그 얼토당토않음에도 강력한 힘을 발휘하는 이유는 ‘한국 현실’이라는 포장 때문이다. 군사파시즘을 무작정 민주주의라 우기거나 신자유주의 개혁을 무작정 진보라 우기는 게 아니라 “물론 서구식 기준에서 볼 땐 아니지만”이라고 먼저 한 발 뺀 다음 “그러나 한국 현실에선” 하며 옭아매는 것이다. 세상에 내가 사는 사회의 현실에 기반하여야 한다는 지당한 말씀에 반대할 사람이 몇이나 있겠는가. 그렇게 민주주의는 아주 오랫동안 유보되었고, 또 진보는 아주 오랫동안 유보되고 있는 중이다.

당연한 말이지만 ‘개념흐리기’를 벗어나는 방법은 흐려진 개념을 ‘바로 세우는’ 것이다. ‘한국식 민주주의’는 ‘민주주의를 가장한 군사 파시즘’이라고 바로 세우고 ‘한국식 진보’는 ‘진보를 가장한 신자유주의 개혁’이라 바로 세우면 된다. 그러니 그런 와중에 “그런 개념들은 지식인 끼리나 쓰는 것”이라고 비판하는 건 적이 위험한 태도가 된다. 왜 ‘주가’나 ‘재테크’ 같은 말을 모르면 이상한 사람으로 보면서 ‘신자유주의’나 ‘좌파, 우파’는 “지식인들이나 쓰는 말”이어야 하는가?

‘주가’나 ‘재테크’ 따위는 마음만 먹으면 얼마든 삶에서 떼어놓고 살 수 있다. 나도 그렇게 산다. 그러나 2007년의 한국에서 ‘신자유주의’나 ‘좌파, 우파’ 같은 개념을 삶에서 떼어놓고 살 수 있는 사람은 없다. 그 개념을 무시하거나 모를 순 있지만 그렇다고 해서 그 개념이 가리키는 현실이 내 삶에서 생략되거나 사라지진 않는다. 그 개념들은 단지 개념이 아니라 우리의 삶에 간이나 뇌, 콩팥처럼 붙어있는 현실이다.

초등학교 5학년 글짓기 시간, 짐짓 분개하여 데모하는 대학생 누나 형들을 ‘한국 현실’을 근거로 비난하던 내가 떠오른다. 그리고 얼마 전 한나라당과 열우당의 미세한 차이에 대한 집착을 버리고 진보 정치에 관심을 가져야 한다는 내 말을 ‘한국 현실’을 근거로 비난하던 어느 대학생이 그 기억에 겹쳐진다. 현실은 슬프게 반복되고 있다, 아직은. (한겨레21)

Posted by gyuhang at 08:03PM | 트랙백 (3)

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퍼온글임. 울 마눌님은 9월이 생신이시다.

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오늘이 마눌이 생신이라서 미역국을 끓여줬다. 본인 생일에
본인이 직접 미역국을 끓여 먹는다는게 왠지 쓸쓸해 보여서...

1. 우선 양지머리를 사다 물에 담가 두어 미리 핏물을 빼 놓는다.
- 어디 보니까 이렇게 하라고 해서 하긴 했는데, 이렇게 하면
맛있는 육즙이 다 빠져 나가서 막상 국에는 고기 맛이 잘 안들까
걱정이 되더라.
2. 건미역도 물에 30분에서 1시간 정도 불려 놓는다.
- 마른 미역은 조금만 불려도 엄청나게 양이 많아지더라. 대중없이
많이 불렸다간 미역국수를 먹게 된다.
3. 국을 끓일 냄비에 참기름과 준비된 양지머리를 넣고 달달 볶는다.
- 여기에 마늘 다진 것과 국간장 조금을 넣고 같이 볶아서 고기에
간을 조금 한다.
4. 어느 정도 고기가 익으면 미역 불린 것을 몇 번 헹군 후에 냄비에
넣고 같이 달달달달 볶는다.
- 이때는 기름이 튈 수 있으므로 주의!
5. 어느 정도 볶으면 물을 붓고 끓인다.
- 국간장 (조선 간장)으로 간을 대충 맞추고 소금이랑 쇠고기 다시다를
조금 넣어 간을 맞춘다. 국간장은 많이 넣으면 국의 색이 탁해지고
냄새가 나므로 조금만 넣어야 되더라.
6. 중불에서 계속 끓인다.
- 이래야 고기에서 맛이 우러 나올 것 같은데...
7. 맛있게 먹는다.

아무래도 내가 생각한 것과는 맛이 좀 달랐는데, 가만히 생각해보니
고기에서 맛이 덜 우러 난 것 같다. 다음엔 양지머리를 덩어리로
사와서 양파와 마늘, 대파를 넣고 육수를 만든 후에 그 육수로 끓여
보기로 했다.


(여기에 달린 댓글)

저는 3번 과정에서 바로 고기를 볶는게 아니라 고기에다가 마늘다진거 국간장 참기을 섞어서 좀 재워둡니다.
그리고 냄비에 참기름 조금 더 두르고나서 위에 것을 볶지요. 그 다음에 미역을 넣고요.
미역이 좀 말라간다 싶을 정도로 볶고나서 물을 넣고 국간장과 소금으로 간을 하면 맛있던데요.
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朝日新聞을 구독하고 있는데, 석간은 100% 가깝게 못보고 그냥 쌓아두고 내버리는 형편이다. 전화해서 석간은 넣지 말라고 부탁한다한다 마음만 먹고 또 잊어먹고 있다.

영어공부한답시고 틈틈이 사두는 책들 또한 못보고 차곡차곡 쌓고 있다. 이게 무서워서 이젠 책도 못사겠다.

스스로의 게으름에 이쯤되면 질릴 때도 되었을텐데.

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하느님과 하나님

잡소리 2007. 3. 23. 09:38
사실 어느쪽이든 그다지 상관은 없다. 결국 같은 대상을 지칭하는 단어이니까. 야훼이든, 여호와든, 알라이든. 결국 귀결점은 같다고 본다.

자기들만의 단어를 그대로 유지하면서 다른 쪽을 인정하지 않는, 혹은 넓은 의미로 보면 모르는 체 하는 것은, 닫힌 모임들의 전형적인 현상이다. 한편으로는 결속력을 굳건히 하기 위해 같은 용어를 맞춰쓰려는 심정도 이해안가는 것은 아니지만. 결국 그들만의 좁은 방일 뿐이다. 그래서야 어찌 사람들을 행복하게 할 수 있을까.

떼제 공동체의 로제 수사님의 일생은 그래서 더욱 빛나는 듯 하다.

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어제는 춘분 공휴일이라 마눌님과 함께 船橋 IKEA에 갔다 왔다. 드디어 신발장을 해결하게 된 기쁨 보다는, 별미 스웨덴 동그랑땡이 더 피부에 와닿았다. ^^;

이게 스웨덴에서는 아주 유명하다더군.
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4월 8일에는 도쿄 도지사 선거가 있다.

일본의 중심인 도쿄, 재정환경이 여느 나라 수준을 넘어서는 현실을 보면, 내각총리대신에 필적하는 권력의 핵심이라고 볼 수 있다. 총리의 경우, 의원내각제인 일본이기에 국회의원의 비율에 따라 다수당의 당수가 되지만, 이 도쿄 도지사는 도쿄 시민이 뽑는다. 따라서 재미는 단연 이쪽이. 서울시장 선거와 비슷한 분위기라고나 할까.

꼴통 비스끄무리한 행보로 싫어하는 사람은 너무나 싫어하는, 그러나 직설적이고 하고자 하는 말은 전부 하는 것으로, 좋아하는 사람들은 꽤 좋아하는(보통 일본인들의 사고방식은 아직도 잘 모르겠다만... ) 현 도지사인 이시하라 신타로(石原慎太郎)와, 전 미야기(宮城)현 지사였던 아사노 시로(浅野史郎)라는 아저씨의 양자 대결로 굳혀져 가고 있다고 보면 된다.

일단 후보 등록을 한 사람들을 보면 (깊게 생각해보지 않고 일단 생각의 정리를 위해 늘여놓아본다)

- 이시하라 신타로: 한국 사람들 중에도 아는 사람은 다 아는 그 사람. 원래는 작가였으나, 도쿄 도지사를 두번 연임해왔다. 스타일을 봐왔을 때 공사간의 구별이 잘 이루어지지 않는 경향을 보이며, 친 자민당인, 뭐 간단히 보면 보통 일본 우파들이 좋아하는 딱 그정도의 인물이다.
이번 공약들의 내용을 보면, 뭐 지금까지 해왔던 실적(업적)의 연장선이다. 그중 눈에 띄는 것 하나로, 2016년의 도쿄 올림픽 개최를 추진하는 것이 있었다. 일 하는 스타일을 보면 이명박을 생각하면 될까?

참고로 이번에도 무소속으로 나섰는데, 애초에 자민당이 먼저 다가왔으나 본인이 공인을 거부했다. 그래서 공인 후보가 아닌 관계로 자민당의 금전적인 지원은 안받고 있으나, 자민당의 '지지'는 받고 있다.

(지지와 관해서 몇 단계의 정당과 개인간의 관계를 지칭하는 단어가 있다. 가장 강한 것이 '추천'으로.. 이따가 쓰자. 아무튼 느슨한 관계이지만 물밑 지원은 명약관화다.)

아무튼 누가 뭐라고 해도 가장 유력한 후보임은 틀림없다. 이번에 만약 되면 3선. 이미 8년간 도지사를 해왔다.

- 아사노 시로: 이시하라와 양대 대결을 벌일 것으로 생각되며, 실제로 현재 지지율도 이시하라에 뒤이은 수준. 어저께인가 마니페스트(공약)을 들고 나왔다. 아직 제대로 읽어보지 않았으나, 얼굴 만으로 보면 고집있고 자기의 일은 꾸준히 하려는 사람처럼 보였다. 민주당이 이 사람을 밀고 있으나, 이시하라와 마찬가지로 무소속. 이시하라와 마찬가지로 민주당에서 대쉬를 했으나 본인이 거부.
전  미야기(宮城)현 지사. 일본의 전형적인 관료 스타일의 인물. 과연 얼마나 해낼 수 있을까.

- 구로카와 키쇼(黒川紀章): 건축가. 특출한 차별성이 있어 보이지는 않으나, 계속 이어온 이시하라의 도쿄를 바꿔보자는 일념을 가지고 나온 듯 하나, 얼마나 지지를 받을지는 미묘하다.

- 요시다 만조(吉田万三): 마이너한 정치인. 유일한 공인 후보. 그러니 이 경우 '공인'이라는 것이 별 의미는 없어보인다.  그것도 그럴 것이, 일본공산당의 공인 후보이기 때문이다. 좌파적 성격을 가지고 실생활에 관련된 문제에 보다 적극적으로 치고 들어가고 싶어하는 듯 하나. 현재의 일본 분위기에서는 이런 사람은 안됐지만 마이너 취급 밖에 받지 못할 듯 하다. 전 아다치(足立)구 구청장.

- 후루카와 노보루(古川のぼる): 이런 사람이 있다는 정도로만 해도 충분. ^^;

거기에 오늘 탤런트 사쿠라 긴죠우(桜金造) 라는 사람이 출마 선언을 했다.

이번 선거의 특징 중의 하나로는, 너도나도 정당 지지를 회피하고 무소속으로 나서고 있다는 점이다. 정당 정치인들의 최근들어 계속되는 추태에, 기존의 정치불신을 더해 정당에 대한 불신이 매우 높은 현실에 맞춰 이런 식으로 나왔다고 한다.
그러나, 눈가리면 아웅인것을, 정치를 위한 집단인 정당이 없이 혼자서 무엇을 어떻게 할 수 있을까. 최근에 미야자키현 지사가 된 히가시고쿠바루씨를 보면, 활동의 궤적은 제한되어 있다고 봐도 좋다. 그리고 물밑으로 은밀하게 결국 정당과 손을 잡을 것이면, 떳떳하게 앞으로 나설 것이지.. 꼼수라 해도 할 말은 없다.

또한 이시하라를 제외한 출마자들의 소신이, 기본적으로 8년간 지속되온 이시하라 독재(?)를 타파하자는 생각으로 나와있다는 점. 후보가 많으면 이시하라에게 돌아가는 표가 줄어드니까 어떠니 저쩌니 하는 분석도 간간히 들리지만.. 글쎄. 이시하라의 가장 큰 약점은, 신선미도 떨어진 것에, 최근에 와서는 도쿄도를 자신의 사적 단체에 가까운 형태로 몰아가고 있다는 점. 이 사람의 자식들도 다들 한자리씩 하며 정치는 연예계는 잘 나가고 있는데..

한편, 출마해볼까 시늉만 했다가 물러선, 인기 변호사인 마루야마(丸山)씨의 뉴스도 포함해서, 오래간만에 재미있을 듯 한 도지사 선거이다.

계속 틈나는대로 읽어보고 생각해보고 쓰도록 한다.



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